秋日阳光中，飘荡着菊花香。

在清冶的秋日空气中间着这种香味，内心深处会萌生另一个更深的地方，似乎能隐约瞧见隐藏在自己最根柢处的感情。

琵琶净净声正是在这种阳光和菊香中响起。

前些日子在晴明宅邸小住的蝉丸法师，坐在窄廊上弹琵琶。

晴明和博雅两人边喝酒边听琴声。

他们将浮在酒面的菊香，和着酒一起含在嘴里，再喝下。

博雅闭着眼。

“蝉丸大人的琵琶声和菊香，这是多麽奢侈的下酒菜啊。”

博雅搁下杯子，睁开双眼。

晴明宅邪的庭院宛如秋日原野。

败酱草（原文为“女郎花”（おみなえし，ominaeshi），学名Patrinia scabiosifolia，为多年生草本植物，秋天七草之一，中药上多用於清热解毒。）和龙胆四下盛开，东一丛、西一丛的菊花在其间绽放。

“博雅啊，你能不能和着琵琶吹吹笛子？”

晴明说此话时，太阳刚蒙上些许阴影，微微起风。博雅吹起笛子时，一直都放晴的天空也罩上厚重云朵，不久即刮起强风，豆大雨滴开始猛烈击打屋顶和庭院。

四周昏暗得有如傍晚，天空划过闪电。

弯曲的树枝沙沙起伏，在风中不停摇晃。

瀑布般的雨水中，雷声轰然大作，天空不时发出闪光。

蝉丸停止弹琵琶，博雅也停止吹笛，和晴明一起观看了一阵子天空的喧哗。

此时——

上空划过一道特别耀眼的闪电，一根粗大火柱连结天与地，撕裂天地般的轰隆巨响摇晃着大气。

“看来某处落雷了。”

蝉丸的盲眼望向天空。

“是南方。”

博雅在屋檐下仰望天空，站起身。

“大概在罗城门附近。”

晴明说毕，闭上眼睛。

晴明脸上浮出一副侧耳倾听的表情，似乎把天地间轰隆作响的雷鸣、风声、雨声都当作音乐那般。

秋日暴风雨刮了一阵，傍晚即风收雨停，闪电也消失。

过一会儿，散开的乌云开始向东飘去，乌云缝隙中露出澄澈的天空，可见闪烁星眼。

入夜後，天空只剩几朵云彩，圆月在中天皎皎生辉。

博雅也决定今晚不回去，留在晴明宅邸。

当月光射进屋檐下时，晴明、博雅、蝉丸三人再度坐在窄廊上喝起酒来。

灯架上只点燃一盏火，立在一旁摇晃。

酒喝完时，蜜夜会重新送来盛着酒的酒瓶。

“不过话说回来，天地在白天吵得那麽厉害，现在却这麽安静……”

甚至能听到博雅喝下的酒滑过喉咙的声音。

秋虫在草丛中鸣叫。

“原来吵得那麽厉害的声音一旦停止，就会在不知不觉中迎来这麽寂寞的静谧，晴明啊……”

“博雅，你这样说，简直在比喻强烈思念某人後的心情……”

晴明的红唇浮出微笑。

“不，我没有将天地比喻成任何东西。只是照原样说出而已。”

“是吗……”

晴明不再接博雅的话，举起酒杯，啜了一口酒。

“不介意的话，让我继续弹白天的曲子吧。”

蝉丸取起一旁的琵琶搁在膝上，自怀中掏出拨子。

“哦，太好了！”

晴明搁下酒杯。

琤……

琵琶声响起。

琵琶声於再度散发菊香的夜气中，嫋嫋响起。

“我也来和一下……”

博雅从怀中取出叶二贴在唇上。

月光中，笛音如淡青色的蛇，轻轻滑出。

琵琶声和笛音交融一起，升向秋夜天空。

琤、琤……

呜、呜……

两种音色溶入菊香中，渐次流泄。

此时——

咚。

不知何处的上空传来声响。

咚、

咚咚、

咚咚、

咚咚咚、

似乎有人在某处敲打鞨鼓（古代龟兹乐、天竺乐、高昌乐、疏勒乐的乐器，源出羯，故称羯鼓，亦称鞨鼓。）。

咚、

咚咚咚咚、

咚咚、

咚咚咚、

鼓声似乎传自晴明宅邸的屋顶。

鞨鼓声巧妙地应和着琵琶声和笛音。

蝉丸继续弹琵琶，博雅也继续吹笛。

对蝉丸和博雅来说，比起停止弹琵琶和吹笛，到外面朝屋顶喝问“你是谁”，倒不如和着鞨鼓声继续弹琵琶、吹笛，这样更快活。

琤、琤、

呜、呜、

咚、咚、

三种音色和着曲调与节拍鸣响。

咚、

每逢鞨鼓声响起，屋顶会“啪”地闪过一道亮光。

咚、啪、

咚、啪、

音色和亮光在屋顶移动起来。

脚踏屋顶的砰砰声逐渐靠近屋檐，有某物掉落庭院。

在半空翻了一圈，落在月光中的，是个光着身子、只在腰间缠了块布条的童子。

童子把鞨鼓用绳子垂挂在脖子上，右手持树枝，左手握着金刚杵，快活地用双脚踏地打拍子，敲打鞨鼓。

童子双眼圆睁，笑着在月光中时而歪头，时而前倾，时而後仰，踏响脚步在跳舞。

他光着脚边跳边击打褐鼓。

双颊通红，头发绾成发髻。

博雅和蝉丸与他相和，吹着笛子，弹着琵琶。

三种音色响彻秋夜天空。

第二天清晨——

一尊童子木雕像滚落在庭院。

童子的脖子上垂挂着鞨鼓，右手持木棒，左手握着金刚杵。

蝉丸留在窄廊上，晴明和博雅步下庭院。

博雅俯视躺在草丛中的童子，说：

“晴明，这不正是昨晚的童子吗……”

“应该是罗城门的制吒迦童子（梵名Cetaka。又译作制擿加、制多加、势多迦、扇底迦。意译息灾、福德聚胜。为密教不动明王之胁侍，侍於右侧，称天部。乃不动明王五使者之一，八大童子之一。）大人。”晴明答。

“什麽？！”

“他左手拿着金刚杵，右手握着金刚棒嘛……”

“可是，怎麽是罗城门……”

“我以前看过。罗城门楼上供奉一尊六尺余的兜跋毗沙门天（梵名Vaisramana，又称多闻天，四天王中北方守护神，也是四天王之首，佛教的知识神与财神。“兜跋”一词则有多种不同看法。或有以为乃唐天宝年间吐番来犯时，唐人曾立毘沙门天王像退敌。时人讹传将当时之“吐番”误称为“兜跋”，故“兜跋毘沙门”指权现於兜跋国护持佛法的毘沙门。另有说法认为“兜跋”原指西藏宗教领袖冬季所穿长外套，略同“斗篷”。“兜跋毘沙门”即穿上类似此外套之战袍的毘沙门，即武装之毘沙门。後来又误为“刀八”，解为“八支刀”。此天王在日本就成为镇守国土、拒退怨敌的神将。）像，旁边应该还有一尊不动明王（梵名Acalanatha，佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如来教令轮身。在镇守五方的五大明王中镇守中央，也是着名护法神。同身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无住不前。）像。不动明王的左右各有制吒迦童子像和矜羯罗童子（梵名Kivkara，又译作金伽罗，意译随顺、恭敬者。不动明王八大童子之第七，与制吒迦同侍不动明王，在其左侧。）像。”

“那又怎麽了？”

“其他另有几尊驾乘云朵的菩萨，我记得其中一尊正是像这样击打着鞨鼓……”

“所以我才问那又怎麽了？晴明……”

“据我所知，罗城门的制吒迦童子，往昔似乎是用霹雳木雕成……”

所谓霹雳木，指霹雳——雷电击中的树木，因而被当作灵木受人祭拜崇奉。

“昨天落在罗城门的雷，大概击中了这尊制吒迦童子大人。所以暂时被霹雳神附身了。当时凑巧听到你的笛声和蝉丸大人的琵琶声，於是向菩萨大人借了鞨鼓，特意来到这儿吧。或许霹雳神降落时，就已听到蝉丸大人的琵琶声了……”

晴明如此说。

“也许眞有这种事……”

窄廊上的蝉丸微微笑着。

“那麽，霹雳神大人呢……”

“黎明时，和升起的太阳一起回天上了吧。”

“原来世上有这种不可思议的事，不过，晴明啊……”

“怎麽了？博雅……”

“不管这童子身上附了什麽神祗，我昨晚眞的很开心……”

“嗯。”

“日後眞想再度合奏。不知往後还有没有这种机会……”

博雅有点寂寞地说。

“一定有。”晴明毫不犹豫地道，“我今天就让人把这尊雕像和褐鼓送回罗城门。不过，博雅啊……”

“怎麽了？”

“昨晚我也很开心。如果还有机会再度听到那般美妙的乐音，我也会很高兴……”

晴明仰头望向青空，秋风正吹着。